تحت شعار:
"لعبة ولادة الكون والموت هو فعل إرادة الكائن الأسمى، الذي هو فوق المادة (pradhana) أو الروح (purusha)، فوق تجلى (vyakta)، فوق، تجلى للأمم المتحدة (avyakta)، و ما وراء الزمن (كالا). حان الوقت للالكائن الأسمى ليس له بداية ولا نهاية. الوقت وامتصاص الكون لا تنتهي أبدا. وفي لحظة الاستيعاب لا يوجد اليوم أي ليلة، أي مساحة، أي الأرض، لا غموض ولا الظلام، لا ضوء، لا شيء أبعد من الكائن الأسمى نفسه، لا شيء أبعد من تصورات الحواس والفكر ". (فيشنو بورانا، I، 18-23) شيفيسم، تقليد dravidiens القديمة، وظلت تقاليد الشعبية على امتداد قرون. شيفيسم يمر عبر العصور، والدورات الزمنية. المفاهيم الميتافيزيقية، الكونية والشعائرية أنه يقدم ظلت تتخبط من قبل النساك، واسمه مع كبير في عدم احترام yati (واندررز)، vratya (أي أشخاص من خارج الطائفة) أو الآجيفيكا (التسول) من قبل الأريوسيين الغازية . شيفيسم ليس نظام هرمي فريدة من نوعها. أنه ينطوي على العديد من التقاليد، الكبيرة منها والصغيرة. في أكبر معانيها، شيفيسم هو الحياة نفسها. ووفقا للتقليد بورانا آلاف السنين، يمكن أن يحدث تدمير للبشرية إلا عند ذهابه أسباب وجوده، عندما أصبحت الناس منحرفة من خلال اختلاط الأعراق وعندما يمكن للتقاليد الروحية القديمة لم يعد يجد المتلقي أن تلقى وتنتقل أبعد من ذلك. إلى الدرجة التي بعض الناس سوف تعرف كيف لعكس الاتجاهات في العالم الحديث، واكتشاف سبل الحياة والفكر التي هي وفقا لطبيعتها الحقيقية، لا مفر منه على ما يبدو يمكن أن يتأخر مصطلح أو على الأقل عدة أشخاص يمكن الهروب من الكارثة والقيام بدور نشط في تشكيل الجنس البشري الجديد والعصر الذهبي الجديد الذي من المفترض أن تأتي بعد كارثة الكواكب القادمة، كما تشير الكتابات شيفيسم. لذلك، مفيد لأي شخص في محاولة ل"عزل" نفسه أو نفسها من إغراءات قاعدة من هذا العالم وإيجاد القيم والفضائل التي حافظت التدريس مقصور على فئة معينة من القواعد والمبادئ الحقيقية للكون. وبعد هذه الكتابات (عجما)، بقائنا كجنس يعتمد فقط على إعادة اكتشاف المفاهيم الدينية والاجتماعية الأخلاقية للشيفيسم، استحم في ضوء الحقيقة. تعاليم شيفيسم هي بذور العصر الذهبي للجنس البشري الجديد. في الوقت نفسه، فإن سلسلة كاملة من الأنساب الروحية يأتي الى الحياة بعد وقت طويل من النوم. ماهايانا البوذية، البوذية التبتية يجب أن دمجها مختلف الجوانب الفلسفية والشعائرية وحتى المثيرة للشيفيسم، وتصبح مرة أخرى، إلى درجة معينة وهو جزء من تقاليد الأجداد. وخلال القرون الأولى من العصر المسيحي، والمسيحي باطني وتحرير من الغنوصيين الأوائل تتحول تدريجيا إلى العقائدي، ما يسمى الدين البروتستانتي، الذي ذهب تدريجيا في ضلال من تعاليم يسوع. وبالمثل، في الهند، تولى العقائدي Vishnuism تدريجيا مكان شيفيسم أصيلة. المظهر الأخير للعديد من نصوص الغنوص، والتي هي قريبة جدا في المعنى ومعنى لمفاهيم Shaivit والأناجيل والكنيسة أعلنت يشكل ملفق، التنبؤ حظا للمستقبل. ما حدث فعلا على مستوى أعمق، كان ببساطة استبدال ما يسمى الأديان القبول مع ما يسمى الأديان الإنكار، في هذه الحالة إنكار وقبول الرجوع إلى رؤية الإنسان على الكون وعلى الحياة . وخلافا لبقية الأنساب الروحية، Tantrism - التي شيفيسم هو ذروة - وإلى حد ما الطاوية، كانت المسارات التي دائما أكد: "كل شيء (الكون) هو الوعي الإلهي" عصرنا الحالي له دلالات معينة وفقا ل التي لدينا أسباب للاعتقاد أنه لن يكون هناك عودة إلى Shaivit وDyonisical القيم. هذه الحقيقة قد يعلن "هروب" الروحي من نهاية وحشية من العصر كالي. واحدة من أهم الظواهر في عصرنا هو لم شمل البحث العلمي والنظرية الكونية، محاولة لفهم طبيعة العالم الذي هناك التواصل بين المستويات المادية والميتافيزيقية والروحية، معارضة الدوغمائية الأديان مستوحاة من Arihat. في نهاية العصر كالي هو الوقت الذي هو مناسبة خاصة لطلب العلم الحقيقي. "بعض الناس سوف تحقق الحكمة في وقت قصير، ل مزايا الحصول عليها خلال عام واحد من TRETA يوكا يمكن الحصول عليها في يوم واحد من العصر كالي "(شيفا بورانا، 5.1، 40-40). "وفي نهاية العصر كالي، فإن الله ظهر شيفا نفسه من أجل إعادة إنشاء مسار فقط باستخدام النموذج السري وأخفى ". (نجة بورانا 1.40.12) البوابة المؤدية إلى طريق الحكمة هو فتح. والناس لديهم الفطنة الصحيح والشجاعة للانخراط ووقف أو على الأقل إبطاء العد التنازلي لتدمير؟

مقدمة في شيفيسم

شيفيسم عمليا هو واحد من أقدم مسارات الروحية في العالم كله. في الهند، هو شيفيسم آلاف سنة، وكشفت الحفريات الأثرية من موهينجو دارو وهارابا أن تاريخها يعود حتى إلى ما بعد سن calcolitic. شيفا أن يمثل أقنوم الله أن يتجلى باعتباره المنقذ العظيم أو المعلم الكبير لل كائنات جاهلة ومحدودة. يتم تناول أي مخلص، طموح المحموم نحو دولة الحرية الروحية في الحقيقة لهذا الجانب من الله، والمعروفة باسم شيفا جيد ونوع. أي علامة على النعمة الإلهية، التي لا غنى عنها للوصول إلى حالة من الحرية الروحية العليا ترتبط ارتباطا وثيقا ل شيفا. ولذلك، فإننا لا يمكن حتى القول بأن شيفيسم يمكن العثور عليها في أي مكان حيث والتقاليد الروحية الأصيلة قوي تزدهر في الهند، وهناك ستة أشكال رئيسية من شيفيسم، والتي من ثلاثة أمور أساسية: 1. فيرا -SHAIVA، وجدت أساسا في المنطقة الوسطى من الهند؛ 2. شيفا SIDDHANTA، في الجنوب. 3. أدفياتا -SHIVA، الشكل الأكثر نقية وارتفاع كشمير شيفيسم، وجدت في شمال الهند. وأحيلت تقليد كشمير شيفيسم من سيد إلى تلمذة لقرون على التوالي، وفقا لطريقة تسمى "الفم إلى الأذن". وأول أساسية عمل شيفيسم، نسبت إلى Vasugupta، أول الشروع في هذا الطريق الروحي، الذي عاش في نهاية القرن الثامن عشر، وبداية للالتاسعة عشر الميلادي يدعى شيفا وسوترا هي تجميع الأمثال، تماما سحري لشخص غير الملم، التي تمثل مسارات أساسية ثلاثة للوصول إلى الحرية الروحية: 1. Shambhavopaya، مسار شيفا 2. Shaktopaya، شاكتي 'S مسار أو مسار الطاقة 3. Anavopaya الطريق من الناس محدود المذكورة Vasugupta أنه ليس مؤلف شيفا-سوترا، لكنه وجد مكتوبا على صخرة التي خرجت من الماء وعاد إلى الماء بعد أن الأحمر ويحفظ النص. و وينقسم التقليد الكتابي بأكمله (شاسترا) من شيفيسم إلى ثلاثة أجزاء: 1. عجما شاسترا - يعتبر الوحي مباشرة من شيفا (الله). ويشمل أعمال مثل: شيفا سوترا، Malinivijaya التانترا، Vijnana Bhairava التانترا، الخ 2. Spanda شاسترا - يحتوي على عقيدة النظام. العمل الرئيسي لهذه الفئة ينتمي إلى Vasugupta - Spanda كاريكا. 3. Pratyabhijna شاسترا - يحتوي على أعمال الميتافيزيقية، مع ارتفاع المستوى الروحي، وهي الأقل في متناول القارئ العادي. في هذه الفئة أهم الأعمال هي: إيشفارا Ishvara Pratyabhijna من Utpaladeva وPratyabhijna Vimarsini، تعليقا الأولى. وهناك العديد من المدارس المهمة من شيفيسم، والتي من أرقى تنتمي إلى النظام تريكة. كلمة "تريكة" تعني "الثالوث" في اللغة السنسكريتية وتقترح فكرة أن في الكون، كل شيء لديها طبيعة ثلاثة أضعاف. ويجوز لنا التعبير عن هذا الثالوث من خلال: شيفا (الله)، شاكتي (صاحب الطاقة الخلاقة الأساسية) وانو (فرد .، والإسقاط المحدود للألوهية) تتضمن تريكة العديد من المدارس الروحية: · كراما - في اللغة السنسكريتية "عملية"، "خلافة منظم". · Kaula (كولا) - في اللغة السنسكريتية "المجتمع"، "العائلة"، "مجمل". · Spanda - المصطلح الذي يحدد الإلهية الإبداعية الاهتزاز العليا · Pratyabhijna - مصطلح يشير إلى الاعتراف المباشر للجوهر الإلهي وكانت هذه الفروع من التقليد Shaivit موحد ببراعة وتوليفها من قبل شخصية اللامع، أعظم رجل من هذا النظام، حكيم Abhinavagupta. هو مكتوب عمله الأكثر أهمية، Tantraloka، في الآية ويوحد كل الاختلافات الظاهرة بين فروع كشمير شيفيسم أو المدارس، وتقديم رؤية متماسكة وكاملة للنظام. إدراك صعوبة مثل هذا العمل، كما كتب Abhinavagupta السيرة الذاتية، في النثر، واسمه Tantrasara ("جوهر العليا التانترا"). وقال Abhinavagupta أنها كانت مظهرا من مظاهر شيفا. حتى اليوم مقبولة كما أنه واحد من أعظم الفلاسفة الهندوس وaestheticians. وعلى الرغم من الهند تمت زيارتها تماما عدد هائل من aestheticians، Abhinavagupta تبقى فريدة من نوعها من خلال التوليف الرائعة له من كل الرؤى والنظريات من كشمير شيفيسم، ويقدم لهم أوسع بكثير و منظور اوسع. Abhinavagupta ولد في 950 م، وعاش حتى القرن الحادي عشر-التاسع. يقال أنه في نقطة واحدة غادر مع مجموعة كبيرة من تلاميذه في مغارة التأمل، وأنه لم يعودوا أبدا، لأنه ترجم إلى بعد آخر. استمر Ksemaraja العمل Abhinavagupta وكان هو أيضا تلميذا Abhinavagupta الأكثر أهمية. ثم، تدريجيا، وأصبح التقليد السري من كشمير شيفيسم انقرضت في هذه المنطقة. ازدهرت قليلا في جنوب الهند، وبعد 300 سنة، حيث كانت هناك عدة حكماء كبيرة: Jayaratha، الذين مكثف Tantraloka، وBhattanarayana البصيرة، مؤلف القصيدة Stavacintamani (الحرم الغامضة للجوهرة ثمينة الإلهية الحب). وأخيرا، وكان آخر لمواصلة هذه النسب الشهيرة والروحي لكشمير شيفيسم كان سوامي Brahmacharin اكشمان (Lakshmanji)، الذي عاش حتى عام 1992. من نواح معينة، يرتبط بشكل وثيق جدا كشمير شيفيسم إلى المسيحية الأصيلة. في كشمير شيفيسم، كما هو الحال في المسيحية هو وضع لهجة على النعمة الإلهية (الروح القدس في المسيحية) وعلى صحوة القلب. وهناك الشهادات التي تفيد بأن يسوع كان في كشمير من سن 12 حتى التفت 30. هناك وثائق اكتشفت في كشمير التي تثبت هذه الحقيقة. ليس من المستغرب أن هناك شبها واضحا بين عدة جوانب التقليد المسيحي الأصيل وكشمير شيفيسم. كشمير شيفيسم أيضا التأثيرات التانترا الهامة. هنا، كما هو الحال في Tantrism، ​​نجد فكرة أن كل شيء يتم في ظروف غامضة ومترابطة بشكل وثيق، كما في نموذج ثلاثي الأبعاد للكون. وهكذا، فإن تصور الكون كله كشبكة ضخمة من الأصداء الظاهرية التي أقيمت بين كل نقطة ( ذرة) من الكون وجميع النقاط الأخرى (ذرات). من خلال معرفة جانب واحد واحد (ذرة) من الكون، ثم نحن قادرون على معرفة الكون كله، لأنه هو كل اتصال وتعتمد على الرنين. عند هذه النقطة، الرنين هو المفهوم الذي غالبا ما مناقشتها وللأهمية المتزايدة في ثقافتنا المعاصرة والعلوم. وفي اليوغا، ومساهمة المعلمين اليوغا الميلادي Bivolaru ضرورية لأنها المرة الأولى التي أدخلت مفهوم صدى في اليوغا . أنها تسمح لنا بالارتقاء إلى مستوى أعلى من المعرفة ويعطينا هيكل دقيق جدا وواضح للنظام اليوغا بأكمله، فضلا عن النظام Shivaism الجديد.

حقوق الطبع والنشر (ج) ميسا

تحت شعار: "لعبة ولادة الكون والموت هو فعل إرادة الكائن الأسمى، الذي هو فوق المادة (pradhana) أو الروح ( purusha )، فوق تجلى (vyakta)، فوق، تجلى للأمم المتحدة (avyakta)، و ما وراء الزمن ( كالا ). حان الوقت للالكائن الأسمى ليس له بداية ولا نهاية. الوقت وامتصاص الكون لا تنتهي أبدا. وفي لحظة الاستيعاب لا يوجد اليوم أي ليلة، أي مساحة، أي الأرض، لا غموض ولا الظلام، لا ضوء، لا شيء أبعد من الكائن الأسمى نفسه، لا شيء أبعد من تصورات الحواس والفكر. " ( فيشنو بورانا، I، 18-23) ظلت شيفيسم، تقليد dravidiens القديمة، والتقاليد الشعبية على طول قرون. شيفيسم يمر عبر العصور، والدورات الزمنية. المفاهيم الميتافيزيقية، الكونية والشعائرية أنه يقدم ظلت تتخبط من قبل النساك، واسمه مع كبير في عدم احترام yati (واندررز)، vratya (أي أشخاص من خارج الطائفة) أو الآجيفيكا (التسول) من قبل الأريوسيين الغازية . شيفيسم ليس نظام هرمي فريدة من نوعها. أنه ينطوي على العديد من التقاليد، الكبيرة منها والصغيرة. في أكبر معانيها، شيفيسم هو الحياة نفسها. ووفقا للتقليد بورانا آلاف السنين، يمكن أن يحدث تدمير للبشرية إلا عند ذهابه أسباب وجوده، عندما أصبحت الناس منحرفة من خلال اختلاط الأعراق وعندما يمكن للتقاليد الروحية القديمة لم يعد يجد المتلقي أن تلقى وتنتقل أبعد من ذلك. إلى الدرجة التي بعض الناس سوف تعرف كيف لعكس الاتجاهات في العالم الحديث، واكتشاف سبل الحياة والفكر التي هي وفقا لطبيعتها الحقيقية، لا مفر منه على ما يبدو يمكن أن يتأخر مصطلح أو على الأقل عدة أشخاص يمكن الهروب من الكارثة والقيام بدور نشط في تشكيل الجنس البشري الجديد والعصر الذهبي الجديد الذي من المفترض أن تأتي بعد كارثة الكواكب القادمة، كما تشير الكتابات شيفيسم. لذلك، مفيد لأي شخص في محاولة ل"عزل" نفسه أو نفسها من إغراءات قاعدة من هذا العالم وإيجاد القيم والفضائل التي حافظت التدريس مقصور على فئة معينة من القواعد والمبادئ الحقيقية للكون. وبعد هذه الكتابات ( عجما )، بقائنا كجنس يعتمد فقط على إعادة اكتشاف المفاهيم الدينية والاجتماعية الأخلاقية للشيفيسم، استحم في ضوء الحقيقة. تعاليم شيفيسم هي بذور العصر الذهبي للجنس البشري الجديد. في الوقت نفسه، فإن سلسلة كاملة من الأنساب الروحية يأتي الى الحياة بعد وقت طويل من النوم. ماهايانا البوذية، البوذية التبتية يجب أن دمجها مختلف الجوانب الفلسفية والشعائرية وحتى المثيرة للشيفيسم، وتصبح مرة أخرى، إلى درجة معينة وهو جزء من تقاليد الأجداد. وخلال القرون الأولى من العصر المسيحي، والمسيحي باطني وتحرير من الغنوصيين الأوائل تتحول تدريجيا إلى العقائدي، ما يسمى الدين البروتستانتي، الذي ذهب تدريجيا في ضلال من تعاليم يسوع. وبالمثل، في الهند، تولى العقائدي Vishnuism تدريجيا مكان شيفيسم أصيلة. المظهر الأخير للعديد من نصوص الغنوص، والتي هي قريبة جدا في المعنى ومعنى لمفاهيم Shaivit والأناجيل والكنيسة أعلنت يشكل ملفق، التنبؤ حظا للمستقبل. ما حدث فعلا على مستوى أعمق، كان ببساطة استبدال ما يسمى الأديان القبول مع ما يسمى الأديان الإنكار، في هذه الحالة إنكار وقبول الرجوع إلى رؤية الإنسان على الكون وعلى الحياة . وخلافا لبقية الأنساب الروحية، Tantrism - التي شيفيسم هو ذروة - وإلى حد ما الطاوية ، كانت المسارات التي دائما أكد: "كل شيء (الكون) هو الوعي الإلهي" . عصرنا الحاضر لديه دلائل معينة وفقا ل التي لدينا أسباب للاعتقاد أنه لن يكون هناك عودة إلى Shaivit وDyonisical القيم. هذه الحقيقة قد يعلن "هروب" الروحي من نهاية وحشية من كالي يوكا . واحدة من أهم الظواهر في عصرنا هو لم شمل البحث العلمي والنظرية الكونية، محاولة لفهم طبيعة العالم الذي هناك التواصل بين المستويات المادية والميتافيزيقية والروحية، معارضة الدوغمائية الأديان مستوحاة من Arihat. في نهاية العصر كالي هو الوقت الذي هو مناسبة خاصة لطلب العلم الحقيقي. "بعض الناس سوف تحقق الحكمة في وقت قصير، ل مزايا الحصول عليها خلال عام واحد من TRETA يوكا يمكن الحصول عليها في يوم واحد من العصر كالي " ( شيفا بورانا، 5.1، 40-40). "وفي نهاية العصر كالي، فإن الله ظهر شيفا نفسه من أجل إعادة إنشاء مسار فقط باستخدام سرا وأخفى شكل. " ( نجة بورانا 1.40.12) البوابة المؤدية إلى طريق الحكمة هو فتح. والناس لديهم الفطنة الصحيح والشجاعة للانخراط ووقف أو على الأقل إبطاء العد التنازلي لتدمير؟